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중세철학의자리

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14세기 중세 철학의 지형도 http://cuth.cataegu.ac.kr/~sophia/cgi-bin/spboard/board.cgi?id=ydc1&action=download&gul=83 14세기 중세 철학의 지형도 :신학적 논의에서 언어의 이해까지 유대칠 (토마스철학학교) 1. 서론 과연 어디에서부터 14세기 중세 철학의 지형도를 그릴 것인가? 이에 관한 문제에 대하여 필자는 서슴없이 1270년과 1277년의 사건이..
안토니우스에 관하여-스코투스도 모른 스코투스 http://cuth.cataegu.ac.kr/~sophia/cgi-bin/spboard/board.cgi?id=ydc1&action=download&gul=82 스코투스도 모른 스코투스의 자리 : 스코투스의 소비자로서 안토니우스 안드레에. 유대칠 (토마스철학학교) 1.0 들어가면서. 토마스 아퀴나스, 스코투스 그리고 옥캄. 이들은 중세를 대표하는 삼인의 철학자�� 할 수 있다. 대..
토마스 아퀴나스의 지성단일성론에 대하여 토마스의 『지성단일론』에 대하여 유대칠 (대구가톨릭대학교 철학과 대학원) 1.0 문제제기 인간의 지성(intellectus)이 모든 인간에게 단지 하나일 뿐인가라는 논의는 급진적 아리스토텔레스주의의 핵심을 이루는 내용이다. 이를 우리는 지성단일론이라 한다. 하지만 이는 그리스도교의 교리에 알맞은 ..
옥캄 유명론 참모습 옥캄 유명론 참모습 - 뵈너의 해석에 관한 고찰. 유대칠 (토마스 철학 학교) 1.서론 옥캄에 관한 뵈너(Ph.Boehner)의 연구는 그 이후 옥캄에 관한 연구에 있어서 하나의 전환점이 된다. 특히 옥캄에 관한 연대기적 연구가 그러하다. 이러한 연대기적 연구를 통하여 옥캄을 단지 유명론(nominalism)이란 이름으..
옥캄 존재론의 기반작업 옥캄 존재론의 기반작업 - 『논리학대전』 이해에 준하여 유대칠 (토마스철학학교) 1. 들어가는 글. 옥캄의 존재론은 어떤 것인가? 그가 구상한 보편자에 관한 존재론적 사고는 어떠한 방식으로 전개되었는가? 단지 철학사에 나온 옥캄에 관한 단편적이고 획일적인 지식만으로 그를 정의할 수 없다는 ..
아리스토텔레스의 수와 무한에 관한 13세기 영국 학자들의 연구 아리스토텔레스의 수(數)와 무한(無限)에 관한 13세기 영국 주해가들의 연구 유대칠 (토마스 철학 학교) 1.0 수(數)란 어떠한 것인가? 지금의 우리에게 매우 자명해 보이는 수라는 관념은 오랜 시간 사유를 추상화한 결과로 얻어진 것이다. 즉, 이것은 오랜 인류의 노력에 의한 결과물이다. 이와 같은 수..
점성술을 어떻게 이해할 것인가? 15세기 빈대학을 중심으로 15세기 빈(Wien) 대학에서 점성술과 대학의 관계 유대칠 (토마스철학학교) 15세기 빈 대학에 들러난 대학과 정부의 관계에 관한 논의이다. 최근에 들어서 산학협동이란 것이 하나의 화두로 한국 학계에 다가오고 있다. 학문이란 것은 시대적 요구에 어떤 식으로든 도움이 되어야한다. 즉 어떤 식으로든 ..
14세기 이후 인식에서 명확성(evidens)의 문제, 근대의 여명. http://cuth.cataegu.ac.kr/~sophia/cgi-bin/spboard/board.cgi?id=ydc2&action=download&gul=31 14세기 이후 인식에서 명확성(evidens)의 문제, 근대의 여명. 유대칠 (토마스철학학교) 1. 1277년 단죄는 신의 절대적 자유로 신의 이해를 변모하게 하였다. 신은 하나의 정해진 것으로 움직이는 것이 아니라, 그 스스로의 의지에 의..

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