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한글로 읽는 중세 철학/한글 중세철학문헌

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중세 철학 강독 3 - 후기 중세 철학으로의 분기점! 1277년 금지령 관련 글 토마스 철학 학교 중세 철학 강독 3 후기 중세 철학으로의 분기점! 1277년 금지령 관련 글 읽기. 유 대칠 옮김 (토마스 철학 학교) 1277년 금지령 발췌 1. 철학을 연구하는 것보다 더 완전한 상태란 없다. 2. 이 세상에서 가장 현명하는 이는 철학자이다. ... 5. 어떤 의문에 대하여 확실함을 가지..
알퀸, 『삼위의 개별성과 성스러움에 대한 신앙에 관하여』 발췌 알퀸, 『삼위의 개별성과 성스러움에 대한 신앙에 관하여』 발췌 (De fide sanctae et individuae trinitatis) 유 대칠 번역 출처 : Patrologia latina 101 (1851) , 19 C-D. 1권 10장. 비록 성부가 다르고 성자가 다를지라도 그럼에도 불구하고 성부와 성자의 실체가 다양한 것은 아니다. 왜냐하면 이것은 실체에(substantiam) 따라..
중세 철학 강독 1 - 나탈리스 아리스토텔레스 논리학 대전 6논구 9장 중세 철학 강독 1 입니다. 앞으로 공부삼아 번역한 글들은 지난 시간 처럼 올릴 것입니다. 단지 이름만 중세 철학 강독이란 이름으로 올리려고합니다. 나탈리스의 아리스토텔레스 논리학 대전 6논구 9장으로 초벌 번역입니다. 많이 알려지지 않은 철학자라 그의 글이 많이 읽혀지지 않을 수 있지만 중..
비테르보의 제임스, 최상의 법보다 최상의 인간에 의하여 통치되는 것이 더 좋은가? 중세 정치철학 비테르보의 제임스 최상의 법보다 최상의 인간에 의하여 통치되는 것이 더 좋은가? 유 대칠 옮김 (토마스 철학 학교) 이 번역은 The Cambridge Translations of Medieval Philosophical Texts vol.2 Ethics and Political Philosophy, ed. A. S. McGrade (Cambridge: Cambridge University, 2000) 가운데 비테르보의 제임스의 글을 발췌 번역한 것이다..
포르피리우스의 "이사고게", 류에 관하여 부분 ⓒ 유대칠 2006 rights reserved 포르피리우스의 이사고게 -보에티우스의 라틴어 번역에 따라서 유대칠 옮김. (토마스철학학교) <번역에 들어가기 전> 라틴어 원문. Porphyrii Isagoge translatio, ed. L. Minio-Paluello (Bruges-Paris 1966) Commentarium in porphyrium a se translatum ed. Migne in PL.64 71-158. 영어 역본. trans. & ed. P.Spade,..
리딩의 요한 "명제집 주해" d.2, q.2, a.1 리딩의 요한(Johannes de reading)' 명제집 주해 D.2 qq.2&3 유대칠 옮김 (토마스철학학교) => 리딩의 요한의 글에서 우리는 라틴어 esse가 두 가지로 나뉘어진다는 것을 읽을 수 있을 것 같다. 즉 우리말로 '이다'와 '있다'이다. 이는 토마스 아퀴나스의 존재자와 본질에 대하여의 첫 부분에서도 읽을 수 있는..
오도의 "원죄에 관하여" 발췌 번역 오도의 “원죄에 관하여” 발췌 유대칠 옮김 (토마스철학학교) <이 번역은 토마스철학학교 원전 강독 스터디의 일환으로 유대칠이 번역하였다.> (이 글은 2002년 초기 보편자 논쟁에 관한 궁금증으로 시작한 나의 오도와 질베르투스 에 관한 독서에서 시작하였다. 당시 나의 이해 수준으론 많은 것..
마이론의 "직관적 인식에 관하여" - 신은 대상 없이 직관적 인식을 일으킬 수 있는가? © 유대칠 copyright reserved 2006 직관적 인식에 관하여 마이론의 프란치스쿠스 유대칠 옮김 (토마스철학학교) 이 번역문의 원문은 G.Etzkorn, "Franciscus de Mayronis: A Newly-Discovered Treatise on Intuitive and Abstractive Cogniti" Franciscan Studies 54 (1994-1997), 15-50을 사용하였고, 그 가운데 9절을 번역하였다. 이 번역은 참고한 ..

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